雷子健写出，地名的炫丽

地方志的记录和研究，需要在地深耕的人脉，才能接通地气。否则，恰似远道而来的专家学者，从早到晚坐在舒适的冷气房下笔的地方蓝图；报告里那些踌躇满志，天马行空的建议，最后净是来自外太空重蹈覆辙的自嗨想象。

雷子健兄前一本的《地名采风录：一方水土一段古》以及新著的《地名采风录2：一脉香火一片天》（仁嘉隆：学文社；2024）则不然。连篇累牘，底蕴无限的内容都是采自草根的第一手资料，来龙去脉往往鲜为人知；文章中常见亮点，亦显新意。

毕竟，指地为名，是一门深邃的大学问。间中有的是来自远古的传说，也有的是地势的指认，也有经济活动的追溯。不论何者，子健兄总能独辟蹊径，找出大相逕庭的切入点，展现历史的另一面风景。

要不是书里鉅细靡遗的说明，有谁可能惦记亚罗士打东南边的Kampung Cina，住着相传属于明末遗民？即便从1644年崇祯帝自缢算起，这个俗称的“唐山寨”也有接近四百年的光景了。

四百年之间的时间长河里，历经多次殖民的来来往往，这片土地走过一条条跌宕起伏的篳路蓝缕，既有峥嵘毕露的波澜壮阔，也有的兢兢业业的你不知道：猪仔的血泪、移工的辛酸、先民的乡愁、北望的铭刻，还有像石隆门华工对抗白人拉惹的悲剧。

如此工作，举步维艰，意义重大，不在话下。我们这一代人再不抢救，随着时间久远，必然渐行渐无。雷子健兄的体验，也正是这么一回事：鹅岸马来文与中文地名早已化成轻烟，消散无踪，起初把能找的老一辈都找遍了，可没人知晓……

无尽的伤感，文史的学人皆必然经历。唯子健兄游走东南西北，经常看到史料的大量流失，感受犹深；因而加快速度，现场捕捉古早的痕迹，整理残篇的碎片，拼成一气呵成的笔记，提笔急书，为将来探寻失落的古迹留下诸多可靠的线索。

地方历史的书写，就是这样：本来没有路，走的人多了，也便成了路。路和路彼此衔接，打通原有的隔阂，打破旧有的桎梏。雷子健兄继续以他荡淉的文情，灵活的笔法，写出满目的炫丽。

他不是过客，是用心采集地名的熟客，总不轻易放过任何一位有故事的访客，为地名的典故采得了一篇篇的风雅颂。