暴力没有变，火箭再转变

这些日子原本零零星星的霸凌和暴力，之所以变本加厉，当然不是偶然的报道：部分缘由乃是出自行政松懈和执法放任。既然这样，个案接二连三，迭起不断，处处可闻，时时见报；乃至覆辙重蹈，一发不可收拾。

目前的焦点所在，大多集中在讨论校园安全的逐步失控。但是，一旦追溯一系列的历史档案，自可明白，核心的问题和肇因，其实不在这里，而是体制之中一早已有同样的严重纰漏，一再浮现，反复轮回。

尽管踌躇满志，想要雷厉风行，大刀阔斧，开铡处理社会发生的逞凶肆虐；或者对付接近200万人，庞大公务体制累积的种种不当，毕竟非常不易。相对而言，大动作地出手深究学校出现的案例，必然简单，而且从容多了。

因为这样，获悉万达镇国中10月14日命案中，不幸遇害的叶芯嫙同学，行动党的领袖不仅大阵容地陆陆续续到场致哀；睽违多时，久不见面的国州议员也纡尊降贵，相约而来一一正好被大家看见，而且高调附和了对应政策和指南的宣布。

如果这是行动党当权领导坚信的唯一标准，2025年度的赵明福公祭怎么只是年度仪式，连致辞的力气都省了？时至今日、他们究竟如何看待遭到体制暴力丧命的赵明福呢？要是明福之死可以转而归档为无需跟进（NFA），谁会把问责当一回事？

看到这里，自可觉察，执政以后行动党面目的再转变，总是刻意选择性地分别处置课题，要么振振有词地避重就轻，要么做给你看地举重若轻。想当年风风火火的赵明福嘛，自然也就只好随便忽悠，交付二、三线的小咖应景，意思意思。

规格这般，格局立现；可见内阁眼下有意所行，不但不是对症下药，恐怕还是擦边球。部长甚至因此讨论禁止16岁及以下的青少年使用智能手机云云。暂且不论条例如何监督之，政府当真相信，霸凌和暴力将会随之立马消减？

此时此刻，重读《念念有辞》（吉隆坡：行动党；2011）所收文章的一柱擎天，重听张念群追悼赵明福那一番醍醐灌顶的世纪诉求，越是感伤火箭的大不一样：“莫让追悼会变成一种精神吗啡，好不好让我们把悲愤化为更具体的力量吧！”

叶玉昭把大病当作喜乐

你一早邀请我星期一傍晚到往茨厂街福音堂出席叶玉昭的新书推介，当天清晨五点我开始上吐下泻，虚弱得很。如此反复折腾，熬到中午，不得不求医邻近的林日师医生。休息了两天，总算逐渐恢复了元气。

“反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡”; 处在这些凡夫俗子的肉身病痛，不得不错过了难得的因缘，倒是颇能因此感受书里病人旅程抗癌的心境、悲痛、无奈以及对血肉相连的那些牵肠挂肚。

但是，如此刻骨铭心，不能躲过的劫数，很多时候，我忍不住怀疑，当真是上帝一心一意的安排吗？可是如你细心的观察，玉昭“就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐”。

她一再而三挺身的见证，确实不可思议。我曾经从你传来的文字，同样体验了她的从容不迫：“在晕黄的灯光下，沸沸扬扬的场面中，我们充分地感受到玉昭姐那种‘在患难中都要以为大喜乐’的意念。”

她的意志她的信仰，让我记取了音乐大师梁弘志临终以前回复朋友的信笺，语气还是那样平和那样淡定：“感激呀！我已日渐严重，痛（得）…..不能打字。不过我相信会好，因为相信好姐妹们的敬礼心意……感谢天主！”

玉昭带病养伤经营的文字，一样乐观一样积极，非常“读者文摘”，一如既往地“呢呢喃喃絮絮喋喋”：“希望在新的一年，上帝赐力给我，令我如鹰展翅上腾，我奔跑，却不困倦，行走，却不疲乏。”

一个人到了这个阶段，还能坚定不移地调适自己应对神的启示，坚信的心志确实难能可贵。《圣经·箴言》说：“喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯乾。”（17：22）她总是充满喜乐的，你一定正在谦卑而虔诚祈愿上帝赐她一贴痊愈的良药，我知道。

你一定要读叶子麟

初读叶子麟的返朴还淳，惊为天书。文风雄迈，下笔如光，笔下如电，没有二话也没有废话，顺手一击就射中了焦点的红心；忍不住第一时间在网络强力推荐。口说无凭，但读出身激荡工作坊的他戏作饶舌歌〈董教总的春袋呢?〉，就可明白：

“你不要英文教数理/又说人家不理你/人家大群走上街去/你却躲在家裡/你们就缺钙质, 少了点骨气/更别说浩然正气/捍卫华教不是做生意/很多时候没有协商的餘地

捍卫华教不是做生意/原则是不能出卖的!/以后下去谁有脸见林连玉?“

初见叶子麟的碧血丹心，惊为高人，是认真研究中国国家主席刘少奇传奇一生的留英名校博士，一出口，就是坦率的开门见山。潘永强博士在序言〈快意恩仇告别脑残〉一语点出了这位出身怡保三德的学长叶子麟经营文字如何与众不同：

“他在博客上的文章用词大胆、语言草根，有时还流露不少怡保人的幽默，但是细心阅读会发现，其实他的观点和评论都有非常清晰的思路与逻辑，判断精确，而且立场一致……。”（页III）

他的博客botakray.blogspot.com2009年9月19日开页以来，广为流通，口耳相传，众皆连接，深受拥护，粉丝确实有一条敦林苍祐医生路那么长。不论贴文回应，还是互动讨论，往往激出一树的火花，通亮了一个马来西亚的民智。

是的，没有婆婆妈妈，没有拉拉扯扯，他想说就说，弹弹唱唱，见人所不能见，同时贱人所不能贱。他在〈大报无能, 小报无耻〉的论述，呈现了叶子麟点评的一箭n雕：

“我早已经信誓旦旦不再会买报纸。 因為我不认為大马的平面媒体还有什麼好看 ……小报夸张情色新闻，大报就在内政部的尺度下再加一层自我阉割的标準，以至有双重阉割的情形出现。 自己把本来还有的，人家默许的， 一点点自由都丢失了。” （页161-162）

但是，叶子麟文章之棒，不仅在于他的观点心口如一 ，同时可见于他的中文书写之行云流水。详读他经典之作的〈乌江自扼〉，感受寓意深远之外，足见他的运字和造句之功夫文采风流：

“四周的楚歌幽怨围绕著，像空气中荡漾的精灵，又像从山谷中散发的云气。他，一米九的魁梧身体，铁塔般的站在江边。身上三十多处伤痕，已经不觉得疼痛，血丝从破裂的盔甲中泌出，流过他握剑的手，一点一点的滴在泥地上。乌江上空的乌云，犹如黑色的苍龙盘旋吐舌，似乎在為一代霸王送行。”

他不会遮遮掩掩，也不会拖泥带水，键盘输入的他离国出走的那一则则亲身经历的《流浪日记》系列故事，宣示了“三军可夺帅, 匹夫不可夺志”的道理，透显了大时代的血泪也重播了南中国海两岸民间苦难的缩影：

“我辞掉工作，变卖了一切，带著老婆，来到这陌生的西方国度 、在马来西亚华人社会这个没有春袋，努力认命，埋头做驼鸟，拼命悲情自怜自艾又幻想千里外的大中华乌托邦来自瀆，一边自卑又自大一边下意识努力寄居的伟大族群裡……”

这个中產阶级日子时，“八年前一怒离家”，突然放弃手上的所有，远赴千里之外的英伦，读书、工作、生女。生活一经安定，他又舍弃伦敦所有，“八年后抱着女儿回来”，然后U转从头来过：

“没有沧海桑田，更没有物是人非。环顾这我长大的蕉风椰雨，车龙烟尘，哭闹喧嚣，依然没有家的感觉。我知道，我还是会背起行囊。 因為，我还在寻觅下一站。”

走过大英帝国的学术，来返中国的企业，暂逗柬埔寨的商场，辗转回到negaraku，还有下一站？叶子麟的下一站在哪里？这个相隔南中国海两岸的国家之下一站又在哪里？

重读叶子麟的爱憎分明，我倒是非常期待他的下一本书和后一本书，在新著《冷眼横眉》（吉隆坡：大众科技；2010）12月16日推介，广在的江湖流传之后，火速跟着推到我们眼前，继续展现一窗叶子麟火眼金睛下的风景，有308的激风、528的骤雨、826的飞电，乃至916的迅雷，激亮了读者的心眼也激活了顺民的心态。

偶逢心仪的那叶佳画

年幼时候父母带着妹妹和我到在新加坡参观天才画家王亚妮的画展，我对三岁大的娃娃的巧思灵锐惊奇极了。到了长大在图书馆的藏书《A Young Painter: The Life and Paintings of Wang-Yani》，读到王爸爸当初为了引动孩子的注意力，竟然是在后院饲养了一只猴儿，我开始体会一个人一生“终身学习”的成就和那些用心的栽培不无关系。

叶逢仪老师对天下万物观察之入微，对庭园花木理解之深入，除了非常“痴心的恋恋怀旧情意”，说上来也多赖了叶妈妈多年的教诲。叶老师在散文集《深情记事》的序文中透露了那一切的因缘，正是母亲常对他说“观察力对一个人成功与否，非常重要”。

尤其是紫荆连接的旧式大家庭里，善于察颜观色，可不仅仅是生活里的情趣，而是生存的硬道理。身处其中，如何看出红男绿女之间的恩恩怨怨，和辨认古玩世界的真真假假一样事关重大。

看山看水看树看花看草，每一种角度都有一套深奥的哲学，每一件设计皆沾上艺术的味道，每一款不同色彩全藏住处世的智慧。长年累月的锻练，下笔作画，叶逢仪老师不论难遇心爱的喜新不论偶逢心仪的恋旧，总能突出本家独特的铨释：

同期的麻雀和不同期的樱花能不能相互爱恋？情人节的情人需不需要一个属于自己的空间？寄情水墨间应该借用花鸟、木头或是布老虎比较能够表现地道的中国艺术？

这些经典的问题完全没有刻板的标准答案。虽然叶健一已经懂得，叶老师仍然平静地传授开拓一叶佳画的独门功夫。