读沈观仰先生的著作《追求透明》（吉隆坡：东方企业；1991）的那个年月我记得。雷霆万钧的80年代末90年代初，沈先生大名缩写的SKY，不啻是一块传奇的老招牌，沈先生还是火箭在古晋的守门神，亦是一位锐不可挡的前锋。
1982年出战火箭国会议席，沈观仰先生（19200）以3577张票打败了人联党的骆义平律师（15623）。跟着一届的大选，沈先生（26468）碰上初次上阵的田绍熙令公子，人联青年团团长田承凯先生（18494），又以7974张多数票取胜。
经典之作，自然是1990年和人联党魁杨国斯律师的大决赛。挟持民望和民意，沈观仰先生仍以6164张多数票，压倒了国阵的候选人。前后三届全国大选的三连胜，他继承了火箭的香火，也开拓了在野党的江山。
可惜造化弄人，随后跌宕起伏的政局，毕竟变了，民主的前路，满目疮痍。因为行动党和公正党里的前火箭人的恩怨，也因此连累了沈观仰先生的情誉；魑魅魍魉的网络之上，阿叽阿咗的街头之中，一直都有不同的声音。
沈观仰先生显然受够了政治的乌烟瘴气，随后悄然离开家乡古晋，西渡半岛，他和政治若即若离；不久，转而在民办学院和民间草舍教学哲学的正道，传达哲思，启蒙青年。
就是那样，他独辟蹊径的处世态度，始终是入世的，是进取的。和他在茨厂街的街角巧遇的那个傍晚，忘了他正是准备上课的途中，还是赶赴雪华堂的讲座，匆匆寒暄，他说的不是不食人间的烟火，而是生活的琐琐碎碎。
客客气气，斯斯文文，对待后辈，提点新人，他总是语多鼓励。纵然知道我们这一代人的功夫其实肤浅，算计了主次矛盾和敌我矛盾，不论公开的演讲，还是私下的谈话，他还是肯定的多。
他创办的砂州社区部落格《解放犀鸟》（Hornbill Unleashed），不过是他关爱这一片土地的一部分，他的一系列文章所投注的焦点，从来没有忘记犀鸟之乡的一首首悲歌：
“（砂州土著，多达20个组群，他们的）语文、风俗和社会结构，各相迥异。单单在古晋60里内居住的比达友族就有5种以上的方言，视其聚居地方而定；同一的比达友族也会面对语文隔膜，语言不通的问题。”
那是写在20年前的论述了，语言朴素，立场坚定，沈观仰先生在〈犀鸟的锁链〉所说，如今思之，越是伤感：“地理与思想的隔离，有碍于国家多元化的真正融合与团结……（介绍达雅社会的文章），毕竟仍然少得可怜。”
那么，怎么跨组群呢？沈先生当年曾在〈建设思想桥梁，横跨种族鸿沟〉提出了这个问题：“读者们都是看华文的华人，试问诸位，你们之中有多少人拥有马来人或达雅人为推心置腹的朋友？”
我想起拉拉往往古晋那些年月，挚友带我到往酒店转角不远之处，曾是沈先生家族经营的那间餐馆。族群和族群，关系和谐，一起用餐，一块喝酒，谈笑之间，没有什么是不可以谈的。
沈观仰先生在所展现的平等观，也正是这样。他的〈砂拉越没有拉仔，只有达雅人〉说得明明白白：“华人歧视达雅人为拉仔，与当年英国人歧视中国人为东亚病夫，颇有相似之处。”那么，己所不欲，何施于人？
缅怀故人，重读旧文；詹运豪博士著的那一本Chinese Politics in Sarawak 里收沈观仰先生和战友王锦河、施志豪的那一张三剑客合照，雄姿英发，仿佛是昨日的留影。
可惜，人间如梦，江山如昼，拉让江的河畔，灰飞烟灭，淘尽千古的风流。沈先生来不及等到近在眼前的砂拉越州选，如今他远在天边，和卡巴星作伴；继续为两线制点灯亮了两岸，指引这个国家迈向一个马来西亚：
“我们的马来西亚社会，患上了严重的精神分裂症。这个社会外在的表皮与内在的实质，存在着太多的矛盾，因此许多国民感到不快乐。……要沟通语言，要培养健全的心理，唯有剥去社会虚假的表面，让社会透明。”
《追求透明》的这一段心无旁骛的〈开场白〉，乃是沈观仰先生自许的座右铭，巧得很，也是他为这个国家最后的批判。睡梦之中，沈先生弃世之日，恰是《煽动法令》借尸还魂之时：追求透明还没成功，沈前辈在天之灵也要继续努力！
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