天下道理，笼统分类，或有三种：一曰伤天害理，二则岂有此理，三是极有道理。如果我们认可“人不肚懒，天殊地灭”，肚懒之说，当属第三种。惜乎纵然恶行相随，极有道理的肚懒之说，尔今与日式微，乃至Kensington之流博士满街走。
查其缘由，在于人有高下。水平不一，成效自异：一流，一夫当关，敢怒敢言；二流，纯粹演戏，敢怒而不敢言；三流，顺民本色，不敢怒也不敢言。追述先秦笔录，已有样本可作示范。
“(上课期间)有一回，我竟在（战争）画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。”
台湾海峡两岸的中国人经历此事，麻木的依旧麻木。1984年11月20日龙应台在《中国时报·人间》发表〈中国人，你为什么不生气？〉描绘了百年不变的画面。长话短说，总之大家就是选择躲在角落里做“沉默的大多数”的牺牲者、受害人。
龙应台因此大声疾呼：“如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！你一定要很大声地说。”
直说到底，人生于世，不可滥赌，不可怪懒，不可不肚懒。国库当金库，三万变三千，想到都肚懒。万般皆下品，唯有油价高，岂可不肚懒？逃离政治，跪求迁校，一蟹不如一蟹，有谁不肚懒？
因为肚懒，追溯魑魅魍魉的百年黯暗档案以后，昭光很早身体力行不平则鸣之道。他总认为，一切不会凭空而降，自己无心争取，活该咎由自取，因而以身作则体现“肚懒就是力量”的精神，弯弓射大雕、小鸟和鸡鸡：
“记得当年528报变的时候，《南洋商报》的一些知名评论专栏被关闭，据说当天就有好几个评论人直奔报馆编辑部去毛遂自荐，要取代该专栏，这些自命不凡的小鸡鸡，有一个还在做议员梦，一个就快圆了作家梦……”
因为肚懒，他从来不会遮掩，不敢把话说个直接明白。他痛快地出口肚懒，从不造作，但将胜勇追穷寇，不愿沽名学霸王。他鄙视斯文，同时也让所有造假的斯文扫地，力主扫除一切人间害虫，揭示“人不肚懒，无可救药”的道理。
展读他对“世上只有梧桐好”所唱的反调，足以明白他的肚懒境界，已经无以复加：“万恶赌为首；勿以善小而不为，勿以赌小而为之的淳淳善诱道德观，统统随着赌王一起封嘴进而封棺。政治人物隐恶扬善的道德观是否也堪称典，也该连同林梧桐精神一起纳入小学道德教育课程纲要？”
因为肚懒，他对于读者的反应洞若观火，笔下文章深富创意，画面巧妙，晶莹绚丽。单从他当初对偷拍蔡细历医生那两片黄碟的鹰击和评述，我们不能不钦服他中流击水，行文比喻的神气活现：
蔡细历被捉黄脚鸡后，公开道歉隔天就辞去所有官职，手脚很快，连首相都还没来得及想好要成立什么名目的调查委员会来调查黄碟，就“劈炮”了，动作比“吊车”更快的是马华总会长当天马上就给首相呈上卫生部长人选名单，蔡细历一定很肚懒，“吊车”早就 Standby 好了。
星稀月明，立此存照，当见昭光对肚懒的应用之妙，已经出神入化，肚懒功夫段数之高实在难以想象。一旦细读内文种种，心中自有合乎公意的公论，毋需加油，毋庸添醋。
总而言之，一人肚懒，一分星光；百人肚懒，则如大大的红太阳：居家旅行，示威游行，乃至做人、做戏、做爱，一概相宜。长年肚懒，有病治病，无病强身，功效神奇；难怪在搜寻酷哥google键入“肚懒”一词的条目繁殖一日千里。
既见肚懒发展的神速，昭光起先岿然不动，尔后心有余悸，也有不忍，唯恐天下不够肚懒，终于起而倡导带动肚懒的古风，将之结集出版，以供后来之者参考借鉴；一同辨认伤天害理和岂有此理，如何有别于肚懒的正气长新。
读者既购其书，既不可不见肚懒的雷霆而思齐，也不能不因此择不肚懒而改之：狙闻朝三暮四，尚且忿忿肚懒；吾等平添禽兽之灵，IQ和EQ的水平难道还不如一只爬上高处的猴子吗？
心领神会昭光这一番苦心，凡我百姓自当凭此修炼，一举成就肚懒神功，共同终身学习，壮大肚懒的声势和队伍；并且深思这一套千锤百炼的肚懒弟子规千真万确，不可儿戏：选票诚可贵，民心价更高；若因肚懒故，政权皆可抛。
