安焕然的历史演义

安焕然和我都生在五一三事件前一年的1968年。不同的是，他和唐南发在柔南的名城古都哥打丁宜长大，在学风出众的名校宽柔读书；我在柔北的小镇成长，离开昔华“华中”去了士姑来，焕然已经跋山涉水，远渡重洋，到了台湾深造他钟爱的历史了。

回来以后，安焕然学以致用，不久前往南方学院中文系担任讲师，身兼学术研究处主任，从此一人演义，兵分四路：一边教书，一边作文，一边研究，一边演讲。大家都知道，潮人拓殖柔佛的口述历史，焕然一直用心良苦；除了按照计划奔波路上，入夜灯下他始终不忘刻苦，想从档案和文献找出更多的事迹。

他是如此认真学问。我读过收录在《本土与中国》一些学术的文章，密密麻麻的角注，全是他长年砥砺琢磨的结果。他对马六甲和明朝交往以后的海洋经济史、郑和邦交和妈祖南来的演绎，尤其兴趣盎然，很有心得。

为了那个马中建交30周年的研讨会，读《东方日报》新闻总监吴彦华先生在文章里说，焕然准备周详，鞭辟入里，竟然搬动了可观的书籍史料，又井然有序地一一细说从头。功力非同寻常，由此可见。

可是，何启良博士当初在〈马华评论界的走向〉的序文里提到的焕然，意象似乎有异：“我希望《我歌且谣》以后的庄迪澎，能多一点祝家华和何国忠的沉着，少一点曾庆豹和安焕然的浮躁”。

我想，浮躁倒是未必。焕然为人感情丰富 ；笔下遣词造句，不免流露内心的悱恻和 焦虑。近日他和吴华和舒庆祥两位先生写成的《郭鹤尧传》，当然也带有不少新山人的情意结。

这一些我都可以理解；我只是不能明白，他为柔佛的潮人记录史实，他为柔佛的福州人宣扬郭鹤尧；什么时候他要让出一点点时间，好好给柔佛的海南人写三五篇，类似〈尋找阿都拉的表親〉那样情文并茂，动人心魄的好文章？