视角是正确的，林连玉先生说的是正是立国的基础，也是这个国家宪法精神之体现：“第一要培养共存共荣的观念。我们知道马来亚是民族复杂的地区，每个民族对这一地区的开发，都有他们不可磨灭的贡献。我们必须把所有的民族，当作一家人看待，权利和义务一律平等，使大家相信有福同享，然后，可以希望他们有难同当，把国家建设得完整而稳固。”
说辞是坚定的，林连玉先生知道政局的转圜，因此呼吁国人面向政治事实：“第二要培养以马来亚为第一家乡的观念。这是对外来民族说的。须知道你们虽有祖国，但是你们的子孙，已经是马来亚的儿女了，马来亚才是他们的祖国，才是他们永久的家乡。只有马来亚的利害，才是他们切身的利害，马来亚以外的国家，充其量只能算作朋友罢了。”
林连玉先生是透彻的，这片土地当时确实的状况，他知道：“眼前，马来亚各民族的文化与经济发展得极不平衡，这是极可遗憾的现象。但我们相信天生人类是生而平等的，民族的文化与经济的进步，只有先期与后期的分别，并没有可能与不可能的差异。”
但是，林连玉先生也是乐观的：“只要政府采取的政策是公正的，不平衡的现象很容易的可以纠正过来，绝不至于优越者永远优越，落后者永远落后。这又是另一种的心理建设。”
林连玉先生因此相信：“将来的马来亚民族的界限会完全泯灭，大家过着一样的生活，成为一家人。我们应该要有这样的眼光，并且携起手来，共同为实现这目标而努力。”
追溯上来，这些谈话，早在1953年发表〈谈马来亚的精神〉，林连玉先生也说过了：“一个民族复杂的地区，要熔铸一种新的共同精神，必需有较长的时期，从事鼓吹，推进，然后由相濡相沫，互相吸收与扬弃，才可以孕育成功的。”
不管时间多长，林连玉先生认为，“马来亚的精神，终必有一天产生出来的。因为这地区，现有的居民，分明都有居住下去的决心，这族与彼族之间，虽然有其各自的文化背景，俨然有你疆我界的划分，而为着生活的关系，接触频繁的结果，当然会互相观摩互相吸收，经历若干时日以后，旧有的鸿沟逐渐泯灭，新生的观念，逐渐形成，由小变而积成大变，以至于完全否定了从前”。
殊为难得，在林连玉先生来看，马来亚的精神之圆满，要素不在一人，而是多元族群之间的结合：“第一，是英人的民主精神。第二，是华人的勤俭美德。第三，是巫人的乐天襟怀。第四，是印人的和霭态度。”
林连玉先生因此建议，撷取各个民族的文化精华而熔铸：论其长，遗其短，相倚相溢，互相交流；马来亚精神自然得以发扬光大。反之，如果长时期的闭关自守，便不免故步自封，没有日进千里。
1956年4月27日林连玉先生通过〈全马华团代表大会争取公民权宣言〉所示，也正是同样的意思：“我们的子子孙孙，将要世世代代在这可爱的土地上，同工作，同游戏；在遥远的将来，更可因文化的交流，习尚的相染，把界限完全泯灭，而成为一家人。我们当前的责任, 就是要为我们的子子孙孙打好友爱与合作的基础, 培养起共存共荣的观念。”
不但这样，1956年9月9日身在〈在槟城筹募教总基金慰劳大会上的讲话〉，林连玉先生主张：“就眼前的情形说，马来亚各民族中，文化与经济最先进的，便是我们华人了，那么我们应该设身处地，为他人打算，我们应当赶快地伸出友谊之手，辅助别人，使他们的文化与经济也跟我们一样的进步。”
可惜，不怀好意的政治掮客，偏偏处处扭曲了林连玉先生的思想；为了牛油和面包，他们所为，背离了巨擘之见。那些年月，奔波教育，林连玉先生曾经感慨：“由1951年起，教总主席还没有换，但已换了6位教育部长。我最有经验，前一位教长答应的，到后一位教长就可推说不知情。”
事情就是这样，事情总是这样，年年月月，沉痾宿疾，魑魅魍魉，兜兜转转，反反复复。政经文教，因此乱成一团，变本加厉，乃至肆无忌惮，满目疮痍。时至如今，我们仍然停留在林连玉先生倡导的心理建设之阶段，林连玉先生精神的异彩也就尽在不言中了。
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