柯嘉逊博士明察虚实

这个社会的虚虚实实，确实犹如《孙子兵法》的演绎：“诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。”

是真，是假，谁也说不上来。柯嘉逊博士新著，杨培根律师中译的 《513真假虚实》（八打灵：人民之声；2014）扉页摘录马克·吐温的名句，堪是耐人寻味了：“真实比虚构更离奇，那是因为虚构必须尽量依赖可能性，事实则并非如此。”

那么，何者为真，何者为假，怎么判断？国家的历史，朝廷的篇章，恰是这样。正史的条目，野史的选记，总有不同的取材之道。单就胤禛改诏，登基雍正一事，就够学者纷纷考究，大做文章了。把镜头拉近，马来西亚的国史，也是这样。

不论是513前的政权划分，还是513后的政治版图，各家杂说，皆有一套。事实如何？柯博士早前参考了大英帝国档案局的解密文件，写成《513：1969年大马种族暴乱解密文件》（八打灵：人民之声；2007）造成的轰动，当是明白的说明了。

不啻这样，柯博士现在在书里补充，还有人在现场的人证，可以佐证之：“当时，我姐夫是马大医学院的教授，而我哥哥是马来亚大学医学系学生。他们看到尸体被涂上柏油......”（页4；）

可惜，这一位执教名校的姐夫，后来也外流了。柯博士回顾往事，仍然愤慨：“70年代我是个叛逆青年时，我收到大姐与姐夫要移民澳洲的消息，这让我感到满腔怒火。当时的我认为，即使不公正，但国人应该留在国内，争取大家的权益，并且同心协力建国。”（页33）

接下来跌宕起伏的国事，我们知之。柯博士不胜感伤：单是他的家族，身任放射科教授的姐夫，和任教新加坡国大心理学的兄长，都先后走了。他说：“我自己将从医学系毕业的女儿大概也一样。”（页34）

大概？大概没有第二个柯嘉逊博士了。被扣留被盘问，他昂然应对的说辞，峥嵘尽显：你们已有一位邱家金教授了，我就免了吧。独特的幽默，调侃的不屑，那是英国留学的绅士之风，说话轻柔，文采绚丽，字里行间，皆是学问。

他的文章，不论是那篇传世经典的《知识份子的升官图》，还是《513真假虚实》收录的评论，都是这样，一以贯之地显露了他怀抱的理想，恰如学者林德宜博士在〈序言〉所言：

“我国人民最感激他的是: 身为社会评论员，他持有不同政见，扮演知识分子所的角色；他揭穿谎言, 跟谬误顽强斗争, 不论谎言和谬误来自何处, 不只是来自官方而已, 也涵盖了在野的民联。”   （页xiii）

〈民联与兴权会：错失良机〉，他严厉批评民联领袖的阿叽阿咗：“民联拒绝了兴权会的大蓝图。…..民联的印裔领袖提出的理由是站不住脚的。他们说，他们不是民联大选宣言起草委员会的成员。”（页97）

地方政府悬而未决的第三张票，也是这样。柯嘉逊博士指出，朝野两个阵营都在死守他们的特权，继而应用他的彩笔描绘了这个节操碎地的画面：某些非政府组织的活跃份子和居民委员会负责人都在争先恐后，要受委为地方议员。（页137）

诸如此类，非此一件。柯博士见之，忍不住抨击槟州民联政府迫不及待签署隧道工程的合约，建设一条条的高速公路，然后借口不想当一个一事无成的政府：若是如此，马哈迪医生就是他们的楷模了。（页109）

没错，下层百姓和下层百姓之间，没有问题，他们一身孑然，争无可争；富豪和聚富也是这样，财富是他们一致的目标。柯博士所言确是：他们对国阵和民联两个阵线，都予支持。

民主和公义，因此流失。难得柯嘉逊博士一生正直，当仁不让，提笔直抒；恰如石诗元先生1986赠诗所言“直心明察语矛盾，正道焉容幻水天”。（被）离开了新纪元学院是个转机，他没有失去什么，反而赢得较多的书写空间，为这个国家的未来高歌，